http://www.socang.com　　　2006-08-23 08:59　　　来源：

    造像，古人于石上雕造佛龛、佛像或佛经故事，一般还附刻供养人姓名和造像题记。
    石像多琢于方座上，或一佛或数佛，或立或坐，或有佛龛或有背光。其题记则刻于背，或刻于佛龛侧部或座上。此外还有四方如柱者，有高广如碑者，上截凿龛造像，下截刻记文题名。有的不是采石琢成而是就崖壁凿龛造像，谓之石窟像，或曰石室。云岗、龙们造像皆如此。
    题记述及所造之像（释迦、弥勒像为多）及求福事，上及君国，下及眷属至于一切众生。或为一人一家所早，或为数十、百人联合而造。作记者上自帝王贵族下至平民百姓。题记有的丽辞华章，有的乡言俗语。有文字误漏的，有缺造作人姓名以待补课的，有修造旧像改刻记文的，有在旧题记旁添刻姓名的。
    造像之风，自北朝至唐代中叶最盛。南朝随有造像，不及北朝万一。大同云岗、洛阳龙门，累累于岩壁间，皆北魏至唐的造像。北宋以后，造像风气渐息。
    在龙门石窟中，碑刻题记共有三干多件，前人择其精美者集为《龙门二十品》。再择其精又集为《龙门四品》，而《始平公造像记》（公元498年）被认为诸品之首。龙门造像多为阴刻，此碑独为阳刻，且有限格，这在古代石刻中颇为少见。此造像记字体端庄，结构谨严，笔画方整俊快；显得锋铩闲利，是北魏碑中的典型风格之一。有人怀疑它是刀刻的效果，其实它是书家使用硬毫，斜执笔，斜下笔形成的。赵之谦曾说它是“北魏造像中最佳者”。康有为评此碑：“遍临诸品，终于《始平公》，极意疏荡，骨格成，体形定，得其形雄力厚，一生无靡弱之病。”　
    而《龙门四品》之一的《孙秋生造像记》（公元502）则为阴刻，字势厚重、茂密，错落有致，在章法上能做到斜与正、疏与密的变化统一，既有跌富之势，又感觉十分稳定。
    东魏《高归彦造白玉释边像》（公元543年），1921年在河北定县料敌塔前出土，刻工极精。它结字宽博、严谨；笔画极为圆润秀美。南北朝以前碑刻，多有所谓“金石味”，北朝碑刻更多以方严、粗犷著称，此造像刻石“馨逸绮丽”，妩媚娇艳，甚至有人曾誉为“魏代刻石之冠”。
    西魏《杜照贤造像记》（公元546年），此碑笔画细瘦活泼，字体在隶、楷之间，又兼有篆、草写法。从书法历史上看，杂采一、二体而书于一碑，自汉至隋，时有所见。像这种集篆、隶、真、行、草于一身的“集大成”的碑刻，在南北朝中可算是一个特例。
   北齐《姜纂造像记》（公元565年）结体多呈长形，在同时代碑刻中少见。结字方整宽博，平画宽结，有洞达气。有些字如“元”字末笔，”统”字的右半，呈规则的圆形曲线变化，造型优美，有篆书笔意，又富于装饰效果。整个碑刻的行笔、结字、章法，都非常自然，无造作气。整体看去有稚拙、扑厚和稳定、舒展之感。在北碑中极有特色。