中华文明几千年，创造了很多的精神文明！其中瓷器，刺绣就是其中比较有代表性的。前几天看到了朋友的一篇关于瓷器，绣品常见的传统图案及含义的文章，上面记述了中国比较有代表意义的一些传统的吉祥图案，自己觉得很好，所以整理了一下，我想对研究瓷器和刺绣的藏友们会有很大帮助！
“龙，凤”
从上古时代就有龙形和凤形的图腾出现，龙凤图案伴随了中华文明几千年。
虽然，至今尚未全部破解纹样的内涵意义，但从显而易见的选材趋向上，可以看出：龙凤是男女或帝后的象征；龙凤合体相蟠是阴阳结合的暗喻；其中希冀繁衍昌盛，人类兴隆的主体已非常明显。

“虎”
虎是勇猛劲健的化身，《山海经》中已经记述了“虎食百鬼”的传说。虎在刺绣中的出现无疑象征着对“鬼兵”，“祸祟”的威慑。

“五毒”
“五毒”指蜈蚣，蜥蜴，蜘蛛，蝎子，蛇，蛙等,五毒实际上是虫毒的象征。旧俗谓农历五月为“恶五月”。百虫复萌，瘟病易起，故于端午之日画虎，画钟馗以避邪。又作五毒，以虎镇之。应助《风俗通义》说：“上古有神荼郁垒兄弟二人，于度朔山树木下，检阅百鬼。妄祸他人，缚以革索，执以虎食。”自此世传“虎食百鬼”。五毒又作“五精”。五毒的内容虽在不同时期，不同地域各有差异，但共同的特点是集五种毒虫而以专食百鬼的老虎镇之。至今，广大农村仍保留着端午挂艾虎，穿五毒肚兜，挂五毒荷包的习俗。

“瓜瓞绵绵”亦作“绵绵瓜瓞”。
语出《诗经-大雅-绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”朱熹《诗经集传》说：“大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初者常小，其蔓不绝，至末而后大。”后世遂以“瓜瓞”或“瓜绵”比喻子孙昌盛，繁衍兴隆。民间常取“蝶”谐音“瓞”，将此意化为蝴蝶戏瓜状的图案。

“ 桃”
古谓桃树长寿，西王母置蟠桃园，三千年开花，三千年结果，民谚有“榴开百子福，桃献千年寿。”之说。民俗习惯，诞辰纪念多献“寿桃”。

“一路连科”
“一路连科”命题源于九日科举制度。学子进身需经乡试，省市，殿试等多重考试，场场得中者既为一路连科。民间常以莲花暗喻“连科”，再加白鹭与“路”暗合。

“因合得偶”
“因合得偶”有二解：其一，由于处世平和，和顺而得佳偶，寓意喜得良缘。其二，因夫妻和睦而早得贵子，且成双成对。古谓荷花为花中君子，一般花卉均先开花后结果，惟荷花开花时即见莲房，莲子，故以其喻早得贵子。

“喜上眉梢”
喜鹊自古有嘉瑞之誉。五代-王人裕《开元天宝遗事-卷四》：“时人之家，闻喜鹊声着，皆为喜兆，故谓“喜鹊报喜””。民间多以喜鹊喻喜庆之事，“梅”与 “眉”同音，故又作“喜上眉梢”，言人逢喜事，神情洋溢。又有喜鹊，红梅，爆竹做一处着，则为“早春报喜”，“喜报春光”。
日用瓷器的各种纹样都反映了吉祥图案在民间美术品中的重要位置。
“二甲传胪”
科举制度，每届大比殿试后前三名为一甲，赐“进士及第”，二甲百余人赐“进士出身”，三甲百余人赐“同进士出身”。一甲三人最为显赫，故有“一甲一名”的图案，即一蟹，一鸡，或一鸭。也有做一只螃蟹置莲花中，螃蟹硬壳似甲。寓意“连生一甲”。有二甲第一名为“传胪”，若作二蟹与一芦苇，则为“二甲传胪”。

“三亭九如”
世有“三亭九如”说，乃龙之谓也。龙形分“首亭”“腰亭”“尾亭”，是为三亭。又头如蛇，眼如鬼，角如鹿，耳如牛，爪如鹰，身如蛇，腹如蜃，尾如狮，鳞如鱼，是为九如。民间多去九枚如意云象征九如。为儿童制作服饰，寄喻望子成龙。此围嘴只八枚如意，是专为某小儿制作，举凡生辰八字中“五行”有缺者，无力消受“九如”，削减其一，使之平衡，亦信仰习俗中的变通手段。

“蝶恋花”
“蝶恋花”，本为词调名，属唐代教坊曲，原名“鹊踏枝”。因宋-晏殊词而改今名。民间以其立意生动而作蝴蝶翩飞花间的图案，多含有对男女情爱的赞美。

“采莲图”
汉乐府古辞《江南》，“江南可采莲，莲叶何田田。”后世遂有以此为内容的图案。
又世传周文王养育百子，并最喜莲花，有“文王爱莲”，“文王百子”名目，且莲蓬多子，“莲”又与“连”同音，故有“连生”，“多子”的寓意，均寄寓着后代子孙兴旺的理想。

“麻姑献寿”
麻姑为传说中的仙女，传说中，麻姑是“年十八九许”的女子，曾见东海三变桑田，极言长寿。葛稚川《神仙传》已记其事迹；唐-颜真卿有《麻姑仙坛记》正书碑帖传世。宋代著名画绣《瑶台跨鹤图》即最早用刺绣表现麻姑的先例。
民间风俗，为女性祝寿，多取麻姑与八仙为题。

“子孙万代”
葫芦多子，世有“大宜子孙”之说。葫芦“蔓带”与“万代”同音，故构成“子孙万代”。极言氏族繁衍昌盛，万代无极。

“海屋添筹”
“海屋”指神仙住的地方。司马迁《史记》:“蓬莱，方丈，瀛洲此三神山这在渤海中。”或遂以海屋谓仙境。“添筹”指年岁长久。《韵府》：“海上老人曰，沧海变桑田，吾以一筹记之；桑田变沧海又以一筹记之。”海屋添筹比喻神仙增寿。多以此为祝寿匾额，幔帐题